偶读慧照方丈主编的《牧马耕云》书画集，目光旋即被著名画家林伟先生的《缪芝山先生诗意图》所吸引：缪芝山先生和慧照法师悠然相对，就着竹制茶桌，品茶、谈诗、说禅。菩提树下，慧照法师主泡茗茶，缪芝山先生毕恭毕敬，脸上露出难以掩饰的愉悦笑容。画中还配了一首诗：
墨守春光细品茶，菩提树下好安家。
心无挂碍多童话，不向红尘深处夸。
这是缪芝山先生庆贺《慧照法师晋院升座》（三首）中的其中一首。
古往今来，佛僧多与诗书茶画因缘密切，而文人士子又多好禅茶书画者，但无论圣僧还是诗人，只有“吃茶去”，方有品思“禅茶一味”的美趣。如诗僧皎然常以诗茶会友，与颜真卿、韦应物、皇甫曾人过从甚密。又与寺院出身的茶圣陆羽为莫逆之交，一生写茶诗无数，对茶色以“素瓷雪色飘沫香，何似诸仙琼蕊浆。”来定位；对喝茶的感受以“丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。”来形容；对茶之嗜爱，则以“一饮涤昏寐，情思爽朗满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。”来诠释。又如宋代著名禅师圆悟克勤，在灵泉禅院碧岩室修成禅门第一书《碧岩录》并悟出禅茶一味之道。曾手书"茶禅一味"四字，将其馈赠参学的日本弟子荣西。《碧岩录》颠覆了既往“不立文字、直指人心”的禅宗局限性，转变禅风、大立文字，推动了后世的文字禅发展。再如士子苏东坡当官、饮茶、作诗、作画，遍访天下名寺名僧，留下了“坐请坐请上坐，茶敬茶敬香茶”的千古绝对。等等。
我与缪芝山先生是上世纪90年代的公门同事，那时候我们都20多岁，同为文字秘书，但我做的是信息工作，相对超脱。缪先生做的是综合文字工作，向县长负责，其工作量十倍于我。私下我们曾经常调侃，“何以解忧？惟有喝茶。何以解乏，惟有喝茶！”写材料困了，累了，我们只有大口大口地喝农村的土茶来来提神醒脑，别无他法。缪先生偶尔偷闲的时候，会拿着一些他写诗稿给我分享，我当时非常诧异：近体诗一般都是中老年人的专利，怎么年纪轻轻的就会写诗了呢？直到近年来，我才知道，他已拜师曾经下放到闽东的著名书画家、诗人王卉先生（字劲草，号南国藤翁，刘海粟、黄宾虹、潘天寿得意弟子）。师徒俩经常联句做对，交流书法艺术。近年来，缪先生的诗歌更加磅礴大气、想象独特、精美绝伦，奇绝之处“出人意料”，令人“防不胜防”， 故而经常被《中华诗词》等刊物采用。
有几年时间，缪先生相对赋闲，常邀我到他的“适庐书斋”喝茶读诗。缪先生的书房好茶很多，大多数是他请乡下的茶师茶人，挑拣了甜嫩干净的茶叶，然后根据他的口味精制而成的。缪先生的书房还有好多名人字画，细一看，大都是缪先生撰诗、慧照法师书写的力作。蒙缪先生引荐，我得以参与慧照主编的《牧马耕云》文字编辑工作并写了《天马山禅茶——代跋》，后来又应邀参加了慧照方丈晋院升座盛典。在这之前，也曾陪同缪先生到慧照法师的禅房喝茶。慧照法师的禅房不大，四壁挂满了他自己的得意之作，还有一些收藏的各地法师的书画作品。里间是书房，即慧照法师创作书画的地方，外间是茶舍，茶器四周堆满了已经开启了的和未拆封的各类好茶。里外间是相通的，一眼可以看得透明。据说之所以这样设计，是创作渴了乏了，可以出来品茶散心；喝茶有了诗兴，口占一绝，即可以马上到里间用宣纸即兴写下来。我和缪芝山先生去时，慧照法师正在写小楷，见客即搁笔出来泡茶。缪先生和大家聊了一会儿即到里间信笔挥毫，想必是诗兴大发了。我注意到慧照法师的茶具是自制的，烧制了很多他自己写的诗，便冒昧请他写一首给我留念。过后不久，慧照法师即把七绝发到了我的手机上：“携来诗意乐融融，正值天堂落晚风。对话云间如伴鹤，文心逸趣几人同？”（《夜逢访客——寄周贻海先生》）这大约是2010年到2012年间的事情。
今日的阳光正好，可以穿过爬满蓝色牵牛花的窗棂，温暖到在正信书房读书的我。我出神地看着林伟先生画的《缪芝山先生诗意图》，不知不觉幻化为《诗意图》里的“画中人”，
成了菩提树下的不速“茶”客：一道聆听慧照法师说禅，间或感受缪芝山先生即兴“七绝”之乐，一起快慰禅茶人生。于是，一首迟到了数年的“和诗”敬献给慧照方丈，但愿他能收得到——“久居草木已柔融，一味禅茶逸趣风。邀得闲云逢野鹤，吟诗惟见互文同”。（《久居草木——和慧照方丈》）。
摘自2018年第4期《吃茶去》杂志；作者：周贻海（福建柘荣）
