“自从陆羽生人间，人间相学事新茶”。说到茶，自然绕不开陆羽。来到被誉为陆羽第二故乡的湖州，更少不了探访遗迹，缅怀茶圣。于是乎，我稍作安顿，便即刻打的直奔妙峰山，去凭吊陆羽墓。
陆羽，唐复州竟陵（今湖北天门）人，一生在湖州大概度过了30多年，并逝于湖州，葬于湖州，在湖州留下了不朽的印迹。据《湖州府志》记载：“陆羽别业在青塘门外。”青塘别业既是《茶经》成书之处，也是陆羽终老之所。后人依据文献考证，青塘别业是一座既简朴又雅致的房舍，不豪华，也非简陋。周围环境很优美，有田畴，有翠竹篱菊，有清溪流淌。沧海桑田，世事变幻，别业的原址已荡然无存。现在青铜桥附近的青塘别业，是有中外各界茶文化爱好者资助重建的，别业前立着一尊陆羽的坐像，执著的目光永远定格在前方，仿佛在深思，又好像是在凝望。
陆羽出身贫寒，命运多舛，不知其父母何许人，只知在唐开元二十一年（公元733年）的深秋，是龙盖寺智积禅师于河堤上拾养的一个在襁褓中奄奄一息的弃儿。八岁那年，禅师煞费苦心为他取名，拿来《易经》一卜，得“渐”卦：鸿渐于陆，其羽可用为仪。意思是说，巨鸟从陆地起飞，它的羽翼翩跹而整齐，四方皆为通途。此乃上上卦也，当然得用，便确定陆为姓羽为名，字鸿渐。从此，一位名扬天下的茶人诞生了。
智积禅师，唐代著名高僧，他懂茶，也煮得一手好茶。其时，南宗禅正大行其道，还汲取了儒家的伦理道德观念，陆羽在寺院中自然接受了南宗禅理的熏陶，得到了良好的教育，识文断句，向往儒学。且自幼跟随禅师吃茶煮茶研茶，耳濡目染，对茶产生了浓厚的兴趣，茶的因子深深浸入骨髓。
天宝十四年（公元755年）冬，安史之乱爆发，安禄山带着他的剽悍铁骑向长安浩荡而来。唐玄宗急忙往西跑，自然，陆羽也要跑。这一跑，竟跑到了江南的山水绿树间，并于肃宗上元初年（公元760年）隐居于苕溪，从此与“南方之嘉木”结下了不解之缘。其间，陆羽常身披纱巾短褐，脚穿藤鞋，独行野中，深入农家，采茶觅泉，评茶品水。还寻师访友，诵经吟诗，与著名诗僧皎然、时任湖州剌史的大书法家颜真卿等结下了深厚的友谊。
毋庸置疑，湖州是陆羽《茶经》生长的沃土。在这片沃土上，陆羽三易其稿，以毕生精力撰写了世界第一部茶叶研究专著，全面论述了茶的性状、功用、品位、产地、水质、采制、烹饮之法等，直至唐德宗贞元二十年（公元804年）去世，终年71岁。
一路寻访，几经周折，终于找到了妙峰山景区。沿青石阶通往陆羽墓，两旁修竹挺拔，杂树斜生，绿绿的枝叶，显示着盎然生机。景区内空无一人，很是寂静，我也尽量放轻脚步，怕打扰茶圣的安息。
过了一个转弯，一座云头柱高耸的石牌坊跃入眼帘，横额书“慕羽坊”三个茶绿色隶楷，柱上刻着“苕水长流，璀璨茶经传四海；妙峰矗立，辉煌圣迹耀千秋”的楹联。又跨过一座横亘在山涧上的小桥，步数级台阶，迎面便是清静肃穆、古朴庄重的陆羽墓，墓碑为行楷题刻：“大唐太子文学陆羽之墓”。墓冢用大理石砌成圆形，弧形墓顶上长满杂草灌木，随风摇曳，青翠欲滴。墓后依山势砌出一拱形墓圈，上嵌黑色大理石，以小楷刻录《茶经》全文。游人可步入墓冢与墓圈间的甬道，颂读《茶经》，追思茶圣。墓后面的山坡上是一片幽深的树林，阳光从浓密的枝叶间透过来，仿佛天外透过来的圣光，照亮了散落在墓周边的一簇簇野茶，这是陆羽采撷过的么？山风过去，吹得茶树窸窣作响，恍如茶圣正伏案奋笔疾书发出的声音，我侧耳细听，崇敬之余，不由心生感慨。
与陆羽墓遥相呼应的是“皎然塔”。皎然禅师，当时的妙喜寺住持，在文学、佛学、茶学上造诣深厚，所著的《诗式》是唐代诗歌理论的重要著作。陆羽到了湖州，与皎然以诗相识，都怀有一颗诗心，很快结为忘年交。在苕溪之畔，妙喜寺中，共同开启了中国乃至世界禅茶文化的源头。
“移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归时每日斜。”这首《寻陆鸿渐不遇》是皎然的名作，诗中讲述的，就是皎然去拜访陆羽，而陆羽不在家的情形。那时的皎然，已经很有名气，与江南各地的文人墨客多有来往。初来乍到的陆羽，为人真诚，但貌丑口吃，不善于和人交往，就是通过皎然和这里的乡人水土建立起了联系。在皎然的帮助下，陆羽经常“往来顾渚山中”，访茶、种茶、采茶、做茶、研茶。可以这么说，《茶经》之成也有皎然的一份功劳。故而，陆羽终身视皎然为良师益友，皎然圆寂后，陆羽曾作诗追忆他们的友情：“禅隐初从皎然僧，斋堂时谥助茶馨。十载别离成永诀，归来黄叶蔽师坟。”并且生前留下遗愿，托付好友，死后葬于钟灵毓秀的妙峰山，与皎然的灵塔相伴。
在陆羽墓右侧的半山腰，还耸立一座正方形四角飞檐的亭子，人称“三癸亭”。相传，颜真卿任湖州剌史时邀请陆羽、皎然等江东文人在妙喜寺修撰《韵海镜源》。癸丑年的春天书稿完成，作为纪念，颜真卿修建了一座亭子，落成那天正是癸丑年、癸卯月、癸亥日，遂将其命名为“三癸亭”。后来，颜真卿在诗中说：“欻构三癸亭，实为陆生故。”后人又将此亭因陆羽命名、皎然赋诗、颜真卿题匾而叫做“三绝亭”，见证了三人之间亲密无间的友谊。静坐亭中，极目远眺，风景绝佳。山风拂面，清爽怡人，树枝摇曳，嘈嘈切切，仿佛在反复吟诵当年山亭初成、文人唱和时的欢愉。
其实，陆羽在《茶经》问世之前诗文已经颇负盛名，但《茶经》的光辉盖过了其它的一切，所以古人有云：“他书皆不传，盖为《茶经》所掩。”据史料记载，颜真卿与陆羽结识后，觉得陆羽才学很高，曾专程拜访过陆羽，深谈数日，劝他去走走仕途，可陆羽却没有这个念头。颜真卿问：“茶之于官，有何意义？” 陆羽答：“可以养廉。以茶代酒，以茶育德，以茶修身，以茶敬宾客，可以抗奢华之风。”后来有人写了一副对联说陆羽，“一生是墨客，几世做茶仙”。陆羽后来也一直过着“拜井孤城里，携篮万壑前”的日子。这段出自千年以前文人之口的对话，不禁让我感慨万千，沉思良久。是啊，茶水的清香可以浸染岁月，那么茶事中的人呢，他也应该慢慢地跟他壶里的茶一样变得安静，变得铅华不染吧。我喜欢茶，也讲授中国茶文化，我多想在茶事里寻找淡然的心境，并像陆羽说的那般去修身育德，在每一个寻常或者不寻常的日子里静静地等待茶水烧开。
千年之后，我伫立于陆羽墓前，怀着景仰之情，恭恭敬敬地鞠了三个躬。离开时，忽然起风了，但此处的静穆，并未为风声所打破。蓦然回首，陆羽依然静静地躺在芸芸草木间，凝固成了一个传承千年的伟大符号。
【摘自2018年第2期《吃茶去》杂志；作者：吴仲尧（浙江绍兴）。作者系中国大众文学学会、浙江省散文学会会员】
