（《吃茶去》杂志2016年第三期讯）生活艺术化和艺术生活化，是二十一世纪新的美学命题，也是引领大众生活审美的新趋向。5月28日下午，细雨洗尘，禅茶文化学者马守仁于复旦大学中文系光华楼，为大学生宣讲禅意生活美学。
马守仁从健康、家庭、婚姻、情感、工作等外在生活和学习、事业、兴趣、志向、信仰等内在生活，讲述了无论在生命的长度、宽度和高度的历程中，力图在有限的时空内，获得生命的自由与尊严。
“佛陀有言：诸佛世尊出世，唯以一大事因缘，使得众生都能证得生命的圆满”。马守仁说，佛陀在法句经中说：“有德及有禅修的一天，好过无德与不能自制诸根的百年生命。” 演讲中，马守仁常引古德教诲：“没有禅修修行的生命，有如荒芜的土地，（只会滋生杂草）。又如同空无食物的器皿，毫无益处。”又说：“禅修修行者，即使祗有一天的生命，也胜过那些空度百年时光而没有禅修修行的生命。”孔夫子也说：“朝闻道，夕死可矣！”如果一个人早上闻到正道了，即使晚上死了，也是值得的！发人深省。 “美学其实不在别处，就在我们的日常生活中”。马守仁认为，正常、平常、真实的生活就是美，生命之大美，对优雅生活的觉悟就是禅。唐代庞蕴居士诗偈说：“神通并妙用，运水及搬柴”。禅不在别处，就在我们的日常生活中。
马守仁强调，品茗、焚香、挂画、插花四般雅事是我们现代人发现生活中的美和禅意的最佳路径。诚如宋人翁卷有诗曰：“绿遍山原白满川，子归声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”生活才是我们真正的归处。马守仁在讲课中说，读书、饮茶、焚香、坐禅、插花、抚琴等，在悠悠岁月中发露生命之大美，在平静生活中圆满生命之庄严，这大概就是生活中的“诗意和远方”罢，也是我们的真正皈依之处。 当晚，复旦大学中文系光华楼里，以“箫引茶香”为主题的茶禅雅集拉开帷幕，众学子沐手之后，依次进入茶室，端身正坐。此时只见马守仁持箫清吹一曲，以供养天地，供养大众，供养一切有情。
“洞箫清吹最关情”，箫乃礼器，贤者乐之，鬼神忌之。《尚书》有云：“箫韶九成，鳯凰来仪。”接着吟诵王摩诘《终南别业》诗曰：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时”。在一碗茶汤里，学子们感受到心随自然而陶醉于山林情趣间。
吹箫吟诗，箫引煎茶，是中华文明之传统，最为风雅高洁之事。一曲箫罢，行禅、坐禅，点茶，一番“红了樱桃，绿了芭蕉”流光色彩中，体味一盏茶汤中的无尽禅意。雅会毕，大家合影留念，依依惜别，期盼下次能够再次相遇。
