花落成实，暑夺秋争，唯残笔苦耕而失觉。慨墨将涸而思无绪，肠既枯但搜无文。案上一堆书籍，半枱纸片，闷汗淋漓。忽然雷轰雨射，帘翻笺湿，可怒、可怨、可愧、可笑！。于是放下着，卷帘掩牖，候汤沏茶。香馨茶熟，何止七碗！然而志悦神清，思似泉来。——此茶之功乎？
茶有功，惟非全功。善动还须知止，知止而后有定。苦酒莫如香茗，盖茶可清心。然戒躁方沏得好茶，沏茶而得心静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。故茶之功者，乃可使“心安”也！心安则无乱，无乱则志明，志明则文畅。
“安心”，与禅有缘！二祖慧可因始祖达摩“将心来，与汝安”而得道；五祖能忍为慧能密说《金刚经》至“应无所住而生其心”而大悟；六祖慧能于广州法性寺一句“仁者心动”一鸣惊人，不但了断“幡动”“风动”之争，并从此设坛说法，又一花开五叶，使禅风大盛，遍及全球。茶可清心，唯“禅”直指人心！
余与茶有缘！茶之好，乃承 先严。尤记幼时，父业于茶界，常随父登澳门著名茶楼，探试茶趣，浅品清馨。觉茗茶之风盛，觑事茶之意诚，览器物之巧美，瞝博士之艺精。盏虽小而味隽永，茶既尽惟永留馨。劳劳碌碌，役役营营，惟差旅未忘茶茗事，闲暇常研品啜经。及至不惑，顶生二毛，世情变幻，经济低迷，乃谋他业。幸有一铺，觅寻夙梦，始营茶艺馆，名号春雨坊。自此游走于茗韵茶烟之中，设帐于幽轩竹亭之内。跨山越海，交流茗事，谈茶论道，究柢寻根。与茶结不解之缘，并事终身。虽谓事茶而忘身，但却借茶以安心！
茶与禅有缘，是故余又借茶以攀缘。六祖慧能三岁随母移居南海，余虽生于澳，惟祖籍南海，同是岭南人亦为猲獠也。今岭南茶者拜偈东山祖庭，缘之所由生也，何其善哉！
茶道与禅有缘。盖茶道，乃是糅合传统文化艺术与哲理，既源于生活又高于生活之修身活动；是以茶为媒介而进行之行为艺术；是借茶事而通向彻悟人生之路。茶道，虽因自我品茶而起，却以“无我”为的。无我即放下，离相即是禅。茶是恬静清醒之文化，可令人去烦除忧，身心安定，而瀹茶品茗正是止、定、静之活动，即是“澄心”。若心无罣碍，自然海阔天高。是故茶道与禅有缘。
茶道，外彰和、敬、清、寂，内修廉、雅、怡、真，而“真”为其本也。五祖曾示：“一真一切真，万境自如如。”唯真诚则不会造作，唯真诚方能“无我”，唯真诚可感天动人，皆大欢喜。慨现今世流滚滚，贪婪媚俗，务虚言假，不敢以真性示人，盖未识自本心之故也。“自性若迷，福何可救？”茶道，乃自我修炼之道，必先真心为己泡茶。即使你故作陶醉，惟甘苦己尝，冷暖自知！何故自欺？茶道之与禅近也！
“当代茶道”藉个性之茶席，创造一个能予自已静思反省自我感受之空间。茶道，通过茶事修炼增强自我认同，从物质享受开始，但最后却超脱物质。内调心性，外敬他人，清虚无我，自性自度，反染成净，知足感恩。寻求一刻解脱，做俗世之半日神仙。通过自我启悟之生活艺术去培养正确之人生观与价值观。此又与佛教之“觉悟”如出一辙。
当代茶道，不问衣砵，达者为师，与禅宗“依法不依人”相近也。茶道者之所学皆只技法，而心法必靠自性自悟方得。禅不可说亦不需说，惟人本自性清净，再依仗虚闲静密之茶道，虽未得禅，但总可接近禅。心既安定，得亦不远矣！故茶道与禅密不可分。
当今世界纷扰动荡，天灾肆虐，人祸横行，众生待渡。惊慌战栗，几为常态。一家难得团聚，何不诚敬泡一壶茶，敬长一杯，送幼一杯，此故乡之茶、曾经之味，纵然或泡得苦了些，惟心头尽是甘甜；知己有缘相聚，互敬清茗，惜缘珍重，虽人去茶凉，惟心田常暖，友谊长存；茶会偶遇新知，奉茶敬茶，无贱无贵，心诚意诚，普天同悦，万物共和，甘露仙茗，滋养心灵；一人独处，以茶为媒，虚闲静密，养性修心，破除烦恼，清净自在。如何自在？──“尽诸有结，得心自在。”
茶道，乃通过严格行茶过程达至高雅涵养之修身活动，是通过茶席之物象转为意象再化为心象之过程。禅是于行、住、坐、卧中去参去悟而达至境，茶可为其一之道场矣！“当代茶道”，包涵儒雅中华文化修养与独有个性之现代美，崇尚道德而不说教、时尚却不媚俗、精致但不奢侈，使越来越多年轻人爱上茶道。以茶中禅意与禅味之茶，连接新生代，使得安乐，使得自在，使年轻人于滚滚红麈中得以感悟本有觉性，去忧除烦，使家国圆满。
名、利、荣、辱，放下着！喜、乐、美、善，莫错过！人之在世怱怱，身边景物曾细味者何几？茶亦醉人何必酒，禅能渡我非由他！茶与禅皆出自中土，又弘于天下。今“一带一路”引领中华文化飞向世界，茶是其中一翼，而禅乃茶之魂！
一盏茶，俗尘洗却，自在得闲。若得如杯、壶之虚空宽容，便得宽敞空间品味人生之丰盛。于行住坐卧处参悟感恩，便知禅里有茶，茶中有道。身心无尘无欲则超凡若仙，于己心深处敲响欢喜禅钟者，正是自己双手！
【摘自2018年第3期《吃茶去》杂志；作者：罗庆江（澳门）。作者系中国国际茶文化研究会荣誉理事、河北省茶文化学会专家顾问、澳门中华茶道会会长】
