舒曼：揭开雁荡山禅茶的神秘面纱

今年第2期《农业考古》“中国茶文化专号”发表了舒曼先生《论雁荡山禅茶与古代诗人的情愫》论文（15000字），论文通过历代文人禅茶诗作，揭开了雁荡山禅茶神秘面纱，也揭示了文人在雁荡山诗歌创作与禅茶之间的内在联系。

舒曼认为，在禅与茶的世界里，文人们在现实与诗中虚拟里来去自如，保任自然，充分实践了“禅味与茶味具有同一种兴味”的妙旨，渐渐形成文人得茶崇禅的体味。端起茶杯，随缘度日，禅师不著一尘的禅者风范已然呈现在文人墨客眼前。从另一层面说，诗人陶醉于寺院茶香和林泉志趣同时，也沉醉于拥有美丽风景的雁荡山。因此有时读懂雁荡山，才懂得这一方水土和高僧的禅茶情结。

关于雁荡山禅茶，历代文人颂歌颇多，涌现出一批绝妙佳作，始终伴随着雁荡山茶的发展，为雁荡山禅茶文化增添诗化禅韵。雁荡山僧人为“雁茶”的兴起和流传做出了不可磨灭的贡献。自古雁荡山有许多僧人长期驻锡十八座寺院，广开法门，弘扬释迦如来传续下来的妙境涅槃，弘法利生，以茶禅修，求得平常，体现了禅师那般悠然于禅心茶韵的惬意以及寄情山水生活的禅趣。

舒曼说，雁荡山禅茶，何曾离开过雁荡山十八座寺院，又何曾离开过文人墨客因缘颂歌。雁荡山茶与僧人有着不解之缘，除了与两位开山祖师有着密切关系外，自古雁荡山僧人也过着采茶、制茶、品茶的农禅生活。雁荡山佛教兴盛时期，僧人崇尚与茶相伴之雅趣，追寻禅茶诗韵之妙境，过着唯茶是求的山野生活，一切惟自然而是，从不可以雕刻禅门生活。

茶为文人增添了悟道的色彩。茶与禅之相互渗透，从某种意义上推动了文人悟道所在。文人与茶相合与禅僧交往的目的，也是为了解脱心灵之郁闷。