金秋时节，恰遇第十届世界禅茶文化交流大会在“吃茶去”公案诞生地柏林禅寺召开。忽想，禅茶文化并不高深莫测，容不得深奥去解读，宜从浅易理解，遂读“吃茶去！”
这段禅门公案大致是讲有两个僧到柏林禅寺问禅，赵州从谂禅师均以“吃茶去”回答。故后人总结有曰：新到吃茶，曾到吃茶，若问吃茶，还去吃茶。
到过这里问禅吗？到过，哦，既然到过就请吃茶去吧！
到过这里礼佛吗？没有到过。哦，既然没有到过也请吃茶去吧！
有人（院主）犯迷糊了，怎么到过与不到过，就统统吃茶去？从谂老和尚是不是犯老糊涂了。
其实，老和尚并不老糊涂，他倒是让犯糊涂的院主也吃茶去了。
悟道之人有几何？你倒是说说，生活中的这杯茶要吃到几时？问一声佛，吃一杯茶，现在能吃得吗？
我也不知道赵州禅师这三声颇有回味的“吃茶去”是让你究竟吃多少茶，但我知道不吃茶的日子，心确乎会渐渐空虚起来。我在默默地计算着，一年三百六十五天已经从我手中溜走，就像一杯茶洒向江河没有了味道，时间的滴答声就这样走着，没有声音，没有滋味，没有影子。我不禁汗遍全身。这哪里是一个“吃”。
赵州禅师说“吃茶去”时，已经八十有余，但仍在行脚。
赵州禅师平时的话语不多，“吃茶去”、“洗钵去”、“狗子无佛性”、“度驴度马”、“赵州桥”等等，虽然浅易，但却有着深厚的蕴意，
赵州禅师一句“吃茶去”，让人咋一听不免疑惑。若是吃茶了，还回来吗？若是吃茶了，真的了解佛法了吗？还有，关键是究竟是到哪里吃得了开悟之茶呢？是在寺内还是寺外？面对“吃茶去”，不知所以然，忍不住就想多问几句，甚至百般揣摩千般解读，最终头涔涔而泪潸潸。
至人顿悟，吃透了世间一切；而愚人渐悟，吃不出茶中奥妙。一个，是不屑于幻想，只注当下；一个，是心有羁绊，心中有执。
而我等在“至人”和“愚人”之间，便有时吃茶，有时不吃。吃茶时，是有所执，放不下；不吃时，不在于有所悟。吃与不吃，都是被迫的动作。而今，需要“吃”字不作动词，打开“吃”而“不吃”的心结。
佛在哪里？佛在心里；
心在哪里！心在当下；
禅在哪里，禅在生活；
生活在哪里？生活在日用。
行住坐卧都是禅的缘起，都是生活的归处，都是心的归处，都是吃茶的归处。
过去的、未来的心都不可得。惟以当下之心，惟以生活之心，惟以吃茶之心，才是“吃茶去”的要义。
赵州禅师的“吃茶去”，秋时读来，也有别于往昔，竟感到，它既是在放下一切，又是让人在生活中体验，因为人在行住坐卧中要想平凡地过下去，既要“吃茶去”，也要“吃茶来”。来与去就是生活，若能引发人的善根，这就是所谓的“佛法”，也是面向人世，背对自己的“活法”。
哦，“吃茶去”，你是吃得还是吃不得。
（摘自2015年10月1日《吃茶去》杂志第5期，作者：舒曼）
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